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《易经》学习笔记|1.《易经》与八卦

时间:2022-12-13 15:00:47 | 浏览:2298

《易经》的由来上古时期,伏羲仰观天象,俯视地理,在没有文字的情况下,凭借“天垂象”,画出了八卦。伏羲一画开天地,这一画就是太极。太极包含着阴阳两种力量,就是两仪。实线为阳,虚线为阴。阴阳的互动,又产生了四象。四象中,两条实线为老阳,两条虚线

《易经》的由来

上古时期,伏羲仰观天象,俯视地理,在没有文字的情况下,凭借“天垂象”,画出了八卦。



伏羲一画开天地,这一画就是太极

太极包含着阴阳两种力量,就是两仪

实线为阳,虚线为阴。

阴阳的互动,又产生了四象

四象中,两条实线为老阳,两条虚线为老阴,上实下虚为少阳,上虚下实为少阴。

放在一天中,少阳就是清晨,太阳已然升起,但大地还是凉的;老阳就是正午,天地都是热的;到了傍晚时分就是少阴,太阳落山,但大地还有余温;等到老阴时就是晚上,天地都是凉的。



也可以把少阳、老阳、少阴和老阴比作春、夏、秋、冬。



四象经过动态的平衡后,八卦产生。

八卦是中华民族在没有文字之前最早的文明记载。

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这就是先天八卦。

(注:是“生”,而不是“分”,“分”表示原来的就不存在了,而“生”则皆存在,就像女性生孩子的道理一般。)


《易经》是经由宇宙万象,讲出人生的道理。

而八卦,就是从宇宙万象里面,归纳出的跟人类生活最息息相关的八种基本元素:天、地、水、火、风、雷、山、泽(海)。

爻是《易经》里独特的用语,每一画,都叫一个爻,分为下爻、中爻和上爻。爻是一个符号。



何为八卦


八卦可以分成2个小部分,一个和天有关,一个和地有关。天下面动为风,天中间动为火,天上面动为泽;地下面动为雷,地中间动为水,地上面动为艮。

三个爻中,用少数来代表动,是因为物以稀为贵。



宋朝大哲学家朱熹所著《周易本义》中的《八卦取象歌》,就是对八个卦生动形象的基本描述,帮助我们记忆八个卦的符号:

乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。



八卦是《易经》的基础,我们是生活在这8种元素里面,其他的,都是从八卦里衍生出来的。合理的调适,会使我们的品德越来越高尚,这样就会完全了解《易经》了。


☰ 天,乾卦

乾三连,三条实线。

刚健,不仅刚强,而且恒久,经得起考验和时间的折磨。天最大的特性,容易健,很能走,往外发扬,天是最有创造力的,天生万物,永远不停息,很刚健。天的能量最大。


☷ 地,坤卦

坤六断,三条虚线。

柔顺,厚德载物,包容性很强,可以在地里挖个洞,也可以堆个土堆,各式各样的植物都可以从地里长出来。


☴ 风,巽(xun四声)卦

巽下断,上中阳,下阴

天下面动,风在下面吹。

巽:齐,入,不是表面的。风是无孔不入的,哪里都能钻得进去。吹起来很齐,没有偏心,所有草都是向一面倒的。


☲ 火,离卦

离中虚,中间是阴,上下皆阳

天中间动,火燃烧起来,远远的就看到天上的火海。

火是燃烧他人,最后同归于尽,自己也烧光。火一定要依附在别的东西上, 火离不开柴火,救火就是把隔绝火。

另一种说法,火是太阳,从东方起来,一开始起来就离开东方了,都有“离”的意思。


☱ 泽,兑卦

兑上缺,上阴,中下阳

天上面动,通过湖泽看到天上动。

到池塘、湖泊、海边时,心情很喜悦。兑加个竖心旁,就是“悦”;兑,别人给你张支票兑现了,你也会喜悦。


☳ 雷,震卦

震仰盂,像一个口向上的碗。

地底下动,雷打起来,整个大地都感觉在震动。


☵ 水,坎卦

坎中满,中间是阳,上下皆阴

旋转90度,就是后来的文字“水”。

地中间动,水在地当中不停的流动。

坎,就是欠土。水是没有泥土的陆地。水一来,泥土就冲开了。

人不能离开土,一旦离开土,就危险。

水就像生活中的坎坷,你怕它,但又不可能离开,只能面对它。


☶ 山,艮卦

艮覆碗,像一个口向下的碗

地上面动,

山是我们能看到的自然现象里面,唯1停止的东西。当人一走近山会发现,山这么高,如何过得去呢?

艮,有停止的意思,告诉我们,欲望太多也不好,适当调整到一个合理的范围,不要过分奢求,适可而止,才是好的修养。

爬山时,不要一直爬,中途要休息,休息是为了走更长的路。爬山要慢,才能欣赏;爬山快,就是挑夫。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理。




商朝到暴君商纣王时,老百姓比较喜欢周文王,商纣王就把周文王关了起来。

周文王在囚禁期间,把伏羲的天道引入了人道,八卦两两相重,就演化出了六十四卦,这就是后天八卦

周文王给每个卦注一个卦辞,每个爻一个爻辞 ,这就是《易经》,也称《周易》


《易经》在汉朝衰落,盛极必衰。

秦始皇焚 书 坑 儒时留下了《易经》,因为《易经》被说是老百姓占 卜用的书。于是《易经》就从道德性转变成了知识性,人们想利用它去趋吉避凶,但一味地趋吉避凶,就很容易投机取巧。


到孔子时,将天道和人道合二为一,对《周易》加以批注,著有《十翼》,也称《易传》,使得《易经》变成一本非常严肃的哲学,成为中国传统文化的群经之首。


孔子五十岁时才开始研究《易经》,对自己没能早点开始而感到可惜。

我们现在既有大好青春,又有孔子对《易经》的亲笔加注,更有曾仕强教授通俗易懂、幽默风趣地讲解《易经》中蕴含的生活哲理,

还有什么不潜心研究《易经》的道理呢?

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