摘要：我在16岁读初三的时候，偶然的机会接触到了六爻八卦的书籍，是香港的一个非常有名的风水大师写的，读的入迷手不释卷，差点荒废了学业，被父亲发现了，把书烧了，并训斥了一番，说看这样的书会走火入魔，绝不能读，这是迷信。但始终自己没有放下，大学毕业后...
我在16岁读初三的时候，偶然的机会接触到了六爻八卦的书籍，是香港的一个非常有名的风水大师写的，读的入迷手不释卷，差点荒废了学业，被父亲发现了，把书烧了，并训斥了一番，说看这样的书会走火入魔，绝不能读，这是迷信。但始终自己没有放下，大学毕业后，经济独立了，读了很多八卦易经风水等方面的书籍，似乎有收获，但总觉得是雾里看花，下面结合自己所学，谈一下体会，与大家共勉。
一、易经是科学，还是伪科学？讲到周易，很多人自然就会想到“算命”与“风水”。在一般人心中，《易经》就是讲算命与风水的东西，而算命与风水在人们心中更是一种与某种异常神秘的力量结合在一起的。因而，《易经》也就被盖上了一层似乎一般人不可触及的面纱。《易经》被少得可怜的行内人之外的大部分行外人误读，从一开始就认定周易就是算命与风水的学说。而算命与风水在现实生活中只掌握在少数人手里，而这部分人又总是有意无意的显示出一种高深莫测的姿态，说什么“天机不可泄露”。于是，《易经》在人们心中成了彻头彻尾的算命与风水的学说，算命与风水在很多人眼里，本身就成为了一种迷信。有些人本来就迷信，这部分人当然就不可能对周易有个正确的态度去对待，而有些人不相信迷信，但认定了《易经》是一种迷信的东西，于是产生了抵御的心理。所以对于大部分《易经》的行外人来讲，不管其本身是迷信也好，不迷信而罢，《易经》都了迷信的代名词。
二、易经到底讲的什么？研究易经的人都知道，易经好像是一部占卜书，然而它的内核却又是一部伟大的哲学著作，是一部关于宇宙的著作，是蕴涵宇宙演化程序的开天辟地的著作，是关于天地人之道的著作，是关于社会秩序君臣父子人伦关系的著作。它包罗万象，涵盖了政治、经济、军事、哲学、史学、文学、艺术、天文、地理、数学、建筑、医学、气功、伦理等等各个领域，如《易经》认为宇宙是物质的，无限的，又认为宇宙是无限的，故名之为无极或太极。意思是说宇宙无论时间还是空间都是无限的。这种宇宙生成论和宇宙观是朴素的、唯物的，没有神学的成分。再如“易有太极，是生两仪”，有生于无，分为阴阳。阴阳是对立的，也是统一的。阴中有阳，阳中有阴。这一对矛盾无处不在，“物物一太极”。
《易经》重视阴阳的中和与平衡，平则和，和则顺，顺则吉。在人表现为健康，在社会表现为和平，在自然界表现为风调雨顺。如果阴盛阳衰或相反，就是阴阳不调，失衡则乱。在人表现为生病，在社会就表现为诉讼或战争，在自然界就表现为水旱地震等天灾。
《易经》认为事物对立的双方是相对的，暂时的，而不是绝对的。阴消阳长，刚柔相推，变在其中，基本上道尽了自然界与社会的各种辩证关系。它告诫人应该顺应自然。顺利时，要抓住时机，及时进取。处于逆境，应矢志不渝，等待时机。“塞翁失马，安知非福，塞翁得马，安知非祸”的故事就是这种观念的通俗化。
三、怎样理解易经？我认为，易经是一门学问，是一个学科，一个学派。过去属于经学、汉学、理学等范畴，是中国国学内容的核心。今天大体可以归类为社会科学范畴。因为其特殊的内容，不但涉及对古代宇宙人生社会的认识，涉及对人类所在的自然环境与所利用的资源的认识，也涉及今天所说的自然科学的内容，但是其认识是概论性的，抽象的，是对以人为中心的思维模式、社会人生与自然环境等对象的一般的普遍的规律性认识。德高望重蜚声海内外的易学大家霍斐然老师说：“科学是科学，易学是易学，各有学说体系，各有应用途径，分之两美，合之不类。‘易学’本是独立的，也免得人说是伪科学，只怕人说是‘伪易学’。没有科学，易学仍然存在……似乎除了‘科学’而外别无学问了吗？……若说‘科学易’，那实在太难了”。当时也和大家一样认为除了科学其它都是谬误的我心中一惊，霍老何出此言？那么伟大的易经怎么会不是科学呢？难道被古代尊为“五经之首”被誉为中国文化活水源头的易经会是谬误不成？
最后我明确地说易经是什么：易经不是伪科学，易经也不是科学，易经是涵盖一切科学原理的易学！易经不是科学，但却是超科学！如果说“科学”是山下的一颗小草，只能看清小草周边方寸之地的真相，那么易经就是高山之巅的参天大树，就是遨游宇空的精灵，它穿越整个宇宙，合于整个宇宙，发出的就是天地人合一的宇宙信息，岂是“科学”小草之浅见可比的吗？易经的层次比“科学”高得多。
