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《序卦》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”回归到正道上,则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。
图1,无妄卦
天雷无妄,上乾下震,天下雷动之象。
图2,无妄卦卦辞
无妄:没有虚妄。
其:如果。
匪:不。
眚:过错。
无妄卦,大亨通,吉利的占卜;如果不走正道,有过错,不利于有所往。
无妄卦外卦乾,内卦震。震为长男,来自坤卦的初爻得乾卦的阳爻而来。所以这叫“刚自外来”。
初九的阳爻为刚,代表无妄,所以是无妄卦的卦主。初九在内卦震中,故彖曰:刚自外来主于内。
震性动,乾性健,故“动而健”,九五刚居中,和六二有应,故彖曰“刚中而应”。
因为刚中而应,顺应乾道(天道),故“元亨利贞”。
本身刚健,如果走正道,自然元亨。但如果不走正道,不顺天时,则会犯错误,不利于有所往,违天命则天也不会保护。
君子应该观察天下雷动、万物真诚的景象,顺应天时种植万物和治理天下。
图3,无妄初九
妄:虚妄。
往:去。
初九,没有虚妄,去则吉祥。
初九阳爻居刚位,得正,本身属于刚,代表真实无妄。所以虽然无应,但谦恭不妄则行动吉祥。
图4,无妄六二
耕:耕耘。
获:收获。
菑:初耕的田地,开荒。
畬:开垦过两年的田地。
六二,不耕耘就有收获,不开荒就有开垦过两年的田地,则利于有所往。
六二阴爻居柔位,又中又正,没有私心,处于无妄中,顺应天时,即使不耕耘也会有收获,不开荒也会有熟田。没有求取财富也会有收获,就像船顺风顺水,水涨船高,顺风自行。
图5,无妄六三
或:有人。
系:拴。
之:的。
得:得到。
邑:城镇。
灾:灾祸。
六三,无妄之灾,有人拴了牛,路过的人牵走得到了,城镇的人有灾祸。
六三阴爻居刚位,失位又不正,所以有无妄之灾。就像牛本来拴在那里,却被路人牵走,导致牛的主人失去了牛,有破财的灾祸。
六三在震卦中,震为足为行,所以取象“行人”,下互卦为艮,艮为绳。下卦震由坤卦得乾初爻而来,坤为牛,现在变为震,牛不见了,所以取象:或系之牛,行人之得(牛被行人牵走了)。
图6,无妄九四
九四,可以坚持正固,没有灾祸。
九四阳爻居柔位,失位又不正。但本身为乾卦的阳爻,刚健。所以坚持本身的正固刚健则没有灾祸。
图7,无妄九五
妄:虚妄。
疾:疾病。
勿:不用。
喜:喜事,这里表痊愈。
九五,没有虚妄却有疾病,不用药也会有喜事。
九五阳爻居刚位,又中又正,且跟六二有应,本身也刚健,所以只要保持正固刚健,不乱试药,即使有问题也会痊愈。
无妄上九
妄:虚妄。
行:行动。
眚:过错。
上九,没有虚妄,行动会有过错,没有所得吉利的。
上九阳爻居柔位,居于无妄卦极端,宜静不宜动。本来没有虚妄的,行动了就会有过错,不会有吉利的。
启发:
1、保持本真和真诚,顺应天道,自然吉祥。
2、不妄求,不妄丢,属于自己的,怎么都会属于自己。
3、不属于自己的,不强求。
学习笔记,仅供参阅。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比,小蓄 履 泰 否,同人 大有 谦 豫,随 蛊 临 观 噬嗑 贲,剥 复 无妄 大蓄 颐,大过 坎 离,咸 恒 遁 大壮 晋 明夷,家人 睽 蹇 解 损 益,夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎,震 艮 渐 归妹 丰
《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果
《序卦》说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。”剥卦阴剥阳,剥到极致后一阳复生,故剥卦后面是复卦。图1,复卦地雷复,上坤下震,雷在地下微动之象。图2,复卦系辞复:复返,反复。复卦,亨通。出入没有疾病,朋友来了没有灾祸。反复运行它的道,
前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充
第6卦是讼卦,讼卦如果继续发展,就会由个人争讼到集体争讼,于是就出现了师卦。《序卦》曰:讼必有众起,故受之以师,师者众也。地水师,坤上坎下。师卦上坤下坎,水在地下汇聚之象,正好对应师(众),表示君子容纳人民和畜养众人。图1,师卦图2,师卦卦
《序卦》说:“以喜随人者必有事,故受之以蛊。跟人一起玩久了,必然会有一些弊病,所以随卦后面是蛊卦。图1,蛊卦山风蛊,上艮下巽,山下有风之象。图2,蛊卦卦辞蛊:毒虫。甲:第一,开始,天干的第一位。三日:多日。蛊卦,大吉利,有利于渡过大河;在开
乾坤定位,开天辟地。故乾1坤2。刚柔始交,万物屯生,故屯卦第3。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。刚出生的小孩蒙昧,需要启蒙,故蒙卦第4。山水蒙,坎下艮上。图1,山水蒙山上水下,水雾迷蒙,看不清山的形象,故为蒙。又外卦艮为山,为止;
《序卦》说:“物不可以终否,故受之以同人。”阴阳不会一直不交,所以人会重新聚合起来,活力会终将再现。图1,同人卦天火同人,上乾下离。火气上升,与天气相合之象。图2,同人卦辞同:聚集。同人:有着相同志向的人。野:野外。涉:渡过。贞:占卜,坚持
《序传》曰:泰者,通也,物不可以终通,故受之以否。意思是通久了就可能闭塞,这是规律,所以泰卦后面是否卦。图1,否卦天地否,上乾下坤,天地不交之象。图2,否卦卦辞匪人:不是亲近的人,强盗。贞:占卜。否卦,不是亲近的人,不利于君子占卜,大的去,
《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”做人真诚,做事踏实,不虚妄,自然有可畜。不断积蓄,就成大畜,故无妄卦后是大畜卦。图1,大畜卦山天大畜,上艮下乾,天在山中说明有大积蓄之象。图2,大畜卦卦辞畜:积蓄。食:吃饭。大畜卦,利于坚持正固
《序卦》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”回归到正道上,则没有虚妄。故复卦后面是无妄卦。图1,无妄卦天雷无妄,上乾下震,天下雷动之象。图2,无妄卦卦辞无妄:没有虚妄。其:如果。匪:不。眚:过错。无妄卦,大亨通,吉利的占卜;如果不走正道,有过
《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。图1,贲卦山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。图2,贲卦卦辞贲:装饰,修饰。贲卦,亨通,小吉利,有所往。贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为
《序卦》说:“物大然后可观,故受之以观。”临卦表示阳长阴消,表示变大。东西变大后,就可以观察、需要观察了。所以临卦后面是观卦。图1,观卦风地观,上巽下坤,风行地上之象。图2,观卦卦辞观:仔细看。盥:洗。荐:献,祭。孚:信任。颙:仰慕。若:样
《序卦》 说:“有事而后可大,故受之以临。临者,大也。”把问题解决了,事物就会发展壮大,所以蛊卦后面是临卦。图1,临卦地泽临,上坤下兑,地高临近低泽之象。图2,临卦系辞贞:坚持正固。至于:到了。临卦,大亨通,有利于坚持正固。到了八月有凶。临
易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至