摘要：傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房，文末阅读原文了解。学生问：《易经》占卜出来的结果，到底表达了什么，是命定、可选择，还是其他？（可以划一划）因为有卜卦的经验，常常在卜卦之后看出了一段时间的情势，但是这代表了“命定”的结局吗？还是说人...
傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房，文末阅读原文了解。
学生问：《易经》占卜出来的结果，到底表达了什么，是命定、可选择，还是其他？
（可以划一划）
因为有卜卦的经验，常常在卜卦之后看出了一段时间的情势，但是这代表了“命定”的结局吗？
还是说人有自己选择的余地？
我个人的判断是：占卜的结果表示一段时间的“运”，人在这“运”上活动，可以自由地做出选择，但是始终没有办法逃出这个“运”的影响。
例如占卜“一年的情势”，得出来“睽卦”，就可以把一年十二个月以六等份切开，就可以看出这一年的“运”，但是知道这“运”，我们依然可以做出自己的决定，当然，在知道这时间的“运”之后，也可以顺势而为，不去逆势强求。我对于《易经》占卜结果的理解如上，不知老师的看法如何？
傅老师答：
《易经》的易就是变化，占卦的特点是预测未来。
未来既然会变，为何可以预测呢？
听起来有点矛盾，既然可以预测未来，不就是不会变的吗？
这却也是《易经》的神奇之处。
这种预测是把人放在天地之间，掌握各种相关的因素，所以爻辞是关键。
爻辞所写的多半是假设语气，这又是关键所在。
譬如，占到“乾卦九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”
代表如果你知道危险，就没有灾难。
千万不要看到“无咎”就毫不防范，不看终日乾乾是何意，要怎么无咎？
这是假设语气，如果知道有危险，随时警惕，灾难就会减轻一点，或因为有预期，灾难就不构成灾难了。
有时候人很怕发生没有预期的事，如果已经有了心理准备，就比较坦然了。
人的世界不能说完全没有命定，也不能说完全的命定，性格就是命定重要的来源。
这种性格做出来的事，参考星座、血型、八字，都可以发现脉络。
《易经》的占卦共时性原理的运用，参考三千多年前所写的卦辞、爻辞，得到的结果让人知道在这个爻、那个爻， 要这样做、那样做。
有时候因为心里有数，所以就顺着做或不做。
这其中确实有许多假设的情况，只是人往往一厢情愿，占到什么结果，就把相关的因素拉进来，这是人类一直存在的问题。
学《易经》要避免这样，因为《易经》可以提醒我们忽略的要素。
除了占卦所提醒的之外，在正常情况下，本来就有该注意的事。
所以学习《易经》之后，结论反而是不能迷信，
因为《礼记·经解》说：“洁静精微，《易》教也；《易》之失，贼。”学习《易经》之后，人的心思会变得单纯、安静、深刻、微妙，由此可以发现变化的趋势，其缺点就是疑神疑鬼，所以要正常地生活，有问题的时候才占。
了解之后，就知道《易经》对我们真正的帮助何在了。
——本文选自傅佩荣著《先秦儒家哲学》
先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？
儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？
在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。
在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。
真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。
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