摘要：小编导读阴阳五行学说是中华传统文化中很重要的组成部分，也是国学的精髓之一，自古以来，不少人对研究阴阳五行有着浓厚的兴趣。但阴阳五行常常给人神秘莫测、奥妙无穷之感，想要吃透其中精髓，实在难呀！今天，小编就和您从《黄帝内经》的角度一起来学习学习...
小编导读
阴阳五行学说是中华传统文化中很重要的组成部分，也是国学的精髓之一，自古以来，不少人对研究阴阳五行有着浓厚的兴趣。但阴阳五行常常给人神秘莫测、奥妙无穷之感，想要吃透其中精髓，实在难呀！今天，小编就和您从《黄帝内经》的角度一起来学习学习五行的奥秘，一起来感受下中医的魅力吧！
说明生理
【原文】
肝为牡脏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。心为牡脏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾为牝脏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。肺为牝脏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。（《灵枢·顺气一日分为四时》）
【译文】
肝为阳脏，在色为青，在时为春，在音为角，在味为酸，在日为甲乙；心为阳脏，在色为赤，在时为夏，在日为丙丁，在音为徵，其味苦；脾为阴脏，在色为黄，在时为长夏，在日为戊己，在音为宫，在味为甘；肺为阴脏，在色为白，在音为商，在时为秋，在日为庚辛，在味为辛；肾为阴脏，在色为黑，在时为冬，在日为壬癸，在音为羽，在味为咸。这就是五变的内容。
【原文】
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气[1]，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）
【注释】
[1]五气：《类经》云：“五气者，五脏之气也。”
【译文】
自然界有四时五行的变化，促成了生物的生长收藏的过程，并产生了寒暑燥湿风的气候。人体有五脏，化生各自的脏气，而产生了寒暑燥湿风的气候。
【原文】
春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（《素问·六节藏象论》）
【译文】
春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况，同时，时令又依其五行之气的属性来分别影响各脏。
2.说明病理
【原文】
阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。（《素问·阳明脉解》）
【译文】
足阳明是胃的经脉，胃在五行属土，其所以听到木音而惊惧的原因，是因为土恶木。
【原文】
不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜[1]，释邪攻正，绝人长命。（《素问·离合真邪论》）
【注释】
[1]因加相胜：《太素》云：“愚医不知年加之禁。”
【译文】
不知道三部九候的庸医，不能使人长久于人世。由于不知道三部九候的道理，也不知道四时五行与人体及疾病的关系，更不知道“因加相胜”的道理，认不清邪正虚实，妄行补泻，助邪攻正，必将断绝病人的性命。
3.说明诊断
【原文】
五行者，金木水火土也，更贵更贱[1]，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚[2]之时，死生之期也。（《素问·脏气法时论》）
【注释】
[1]更贵更贱：指五行之气交替衰旺变化，旺时为贵，衰时为贱。张介宾曰：“五行之道，当其王则为贵，当其衰则为贱。”
[2]间甚：指疾病的减轻和加重。间，减缓。甚，加重。
【译文】
五行就是金、木、水、火、土。五行有衰旺胜克的变化，从这些变化中可以分析测知疾病的死生，判断医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰，疾病轻重的时间，以及死生的日期。
【原文】
微妙在脉，不可不察。察之有纪[1]，从阴阳始，始之有经，从五行生[2]，生之有度[3]，四时为数。（《素问·脉要精微论》）
【注释】
[1]纪：纲领、要领。
[2]始之有经，从五行生：诊脉之阴阳本始，有十二经脉，十二经脉与五行有密切的关系。《太素》云：“阴阳本始，有十二经脉也，十二月经脉，从五行生也……脉从五行生，木生二经，足厥阴、足少阳也。火生四经，手少阴、手太阳、手厥阴、手少阳也。土生二经，足太阴、足阳明也。金生二经，手太阴、手阳明也。水生二经，足少阴、足大（音义俱同太）阳也。此为五行生十二经脉。”
[3]度：法度。
【译文】
四时阴阳变化之微妙，都在脉上有所反映，因此，不可不察；诊察脉象，有一定的纲领，就是从辨别阴阳开始，结合人体十二经脉进行分析研究，而十二经脉应五行而有生生之机；观测生生之机的尺度，则是以四时阴阳为准则。
4.说明治疗
【原文】
木郁[1]达[2]之，火郁发[3]之，土郁夺[4]之，金郁泄[5]之，水郁折[6]之，然调其气，过着折之，以其畏[7]也，所谓泻之。（《素问·六元正纪大论》）
【注释】
[1]郁：赵养葵曰：“郁者，抑而不通之义。《内经》五法，为因五气所乘而致郁，不必作忧郁之郁。”
[2]达：张璐曰：“达者，畅通之也，当以轻扬之剂举而达之。”
[3]发：张璐曰：“发者，升发之也，当以升发之剂汗而发之。”
[4]夺：王冰曰：“夺，谓下之，令无拥碍也。”
[5]泄：张介宾曰：“疏利也。”张璐曰：“泄者开发之也。”
[6]折：王冰曰：“折，谓抑之，制其冲逆也。”
[7]畏：畏指相制之药。王冰曰：“过者畏泻，故谓泻为畏。”
【译文】
木气抑郁就应该条达它，火气抑郁就应该发越它，土气抑郁就应该夺下它，金气抑郁就应该疏泄它，水气抑郁就应该抑制它，这样去调整五脏的气机，凡气太过的，就要折服其气，因为太过则畏折，就是所谓的泻法。
本文选自《内经精要译注》（中国中医药出版社出版，郑红斌，包素珍主编），最终解释权归原作者所有。
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